Dans un monde où l’accumulation des biens est devenue un signe de réussite, la surconsommation s’impose comme le miroir d’un profond déséquilibre. L’homme moderne, saturé d’objets mais vide de sens, cherche dans le matériel un bonheur que le spirituel seul peut offrir. Face à cette dérive, l’Islam propose une voie de sagesse : celle du Zuhd, ou le détachement intérieur. Loin de rejeter le monde, le Zuhd invite à l’habiter avec mesure, gratitude et conscience.
La société contemporaine érige la possession en idéal et la consommation en religion. Publicité, mode, réseaux sociaux : tout pousse à désirer davantage, à combler le vide intérieur par l’achat et la nouveauté. Ce phénomène, en apparence matériel, est avant tout spirituel. L’homme n’est plus maître de ses désirs, mais esclave d’un système qui nourrit l’illusion que le bonheur se trouve dans l’avoir.
Pourtant, cette logique du “toujours plus” conduit à l’épuisement : celui de la planète, des ressources, mais aussi des âmes. Le Coran met en garde contre cet excès destructeur :
« Mangez et buvez, mais ne commettez pas d’excès, car Dieu n’aime pas ceux qui commettent des excès. » (Sourate Al-A‘râf, 7:31)
En confondant confort et abondance, liberté et consommation, l’humanité s’éloigne du sens même de la création. Le déséquilibre écologique n’est que le reflet d’un désordre intérieur.
Le Zuhd n’est pas synonyme de pauvreté ou de rejet du monde. Il signifie avant tout libérer le cœur de l’attachement excessif aux biens matériels, tout en reconnaissant leur utilité. Comme le disait l’imam Ahmad ibn Hanbal :
« Le Zuhd, ce n’est pas de ne rien posséder, mais que rien ne te possède. »
L’Islam reconnaît la valeur du travail, du commerce et de la prospérité, mais les encadre par des principes de justice, de partage et de gratitude. Le croyant est invité à utiliser les ressources de ce monde sans en devenir prisonnier :
« Recherchez, à travers ce que Dieu vous a donné, la demeure dernière, et n’oubliez pas votre part en ce bas monde. Mais faites le bien comme Dieu vous a fait le bien, et ne semez pas la corruption sur terre. » (Sourate Al-Qasas, 28:77)
Le Prophète ﷺ incarnait lui-même cette sobriété lumineuse. Malgré son statut de Messager, il vivait simplement, partageait tout ce qu’il possédait et dormait sur une natte de palmier. Un jour, ‘Umar ibn al-Khattâb, le voyant ainsi, fut ému aux larmes. Le Prophète ﷺ lui répondit :
« Ô ‘Umar, ne veux-tu pas que pour eux soit la vie d’ici-bas, et pour nous l’Au-delà ? » (Rapporté par al-Bukhârî)
Cette attitude illustre la véritable noblesse du Zuhd : non pas s’interdire les bienfaits du monde, mais les utiliser avec discernement et détachement.
Le Zuhd offre une réponse éthique et spirituelle à la crise de la surconsommation. Il enseigne à se contenter de l’essentiel et à reconnaître dans chaque bienfait un signe divin. Le Prophète ﷺ a dit :
« Regarde celui qui est en dessous de toi et non celui qui est au-dessus, cela t’aidera à ne pas mépriser les bienfaits que Dieu t’a accordés. » (Rapporté par Muslim)
Cette parole, d’une sagesse intemporelle, nous invite à la gratitude plutôt qu’à la comparaison, à la paix plutôt qu’à l’envie. Le Zuhd restaure la dignité du cœur en lui rappelant que la vraie richesse n’est pas matérielle :
« La richesse ne réside pas dans la quantité des biens, mais dans la richesse du cœur. » (Rapporté par al-Bukhârî et Muslim)
En pratiquant la sobriété, le croyant devient un consommateur conscient, respectueux de la création et reconnaissant envers le Créateur. Il redonne sens à l’acte de consommer, non comme une fin en soi, mais comme un moyen de servir, de partager et de cheminer vers Dieu.
Le Zuhd apparaît aujourd’hui comme un antidote spirituel à la frénésie consumériste. Il ne condamne pas la possession, mais la dépendance ; il ne prêche pas la privation, mais la maîtrise. En cultivant le détachement intérieur, le croyant retrouve la paix du cœur et l’équilibre avec le monde.
L’Islam rappelle ainsi que la véritable abondance ne se mesure pas à ce que l’on possède, mais à la sérénité que procure la proximité d’Allah.
« Tout ce que vous possédez s’épuisera, tandis que ce qui est auprès de Dieu demeurera. »
(Sourate An-Nahl, 16:96)
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